 Traits Fondamentaux de la Spiritualité Clarétaine
"Attitudes essentielles qui ont donné forme à la consécration et à la mission de Claret, et qui doivent être les traits configurantsde tout clarétain :
- profonde expérience de Dieu comme Père : vivre la filiation divine
- configuration au Christ oint et envoyé pour sauver les hommes
- sens profond de la filiation mariale
- vie rigoureusement évangélique, en suivant le Christ pauvre, chaste et obéissant
- vie communautaire selon le style de vie des Apôtres
- expression fervente de la charité qui unit à Dieu, et zèle apostolique pour le salut des hommes
- ministère apostolique réalisé dans la foi, la prière, et l'amour de la Parole écoutée et assimilée" (MCA = La Mission
du Clarétain aujourd'hui, 83).
 LA PAROLE DE DIEU
"Je recourais surtout a la lecture de la Sainte Bible que j'ai toujours beaucoup aimée. Il y avait des passages qui me faisaient une si forte impression, que je croyais entendre la voix même de Dieu. Ces passages étaient nombreux. En bien des textes de la Bible j'entendais la voix du Seigneur qui m'appelait à l'apostolat de la parole".(Autobiographie 113,114, 120)
"L'étude, la méditation et la contemplation de la Parole auront une place fondamentale dans notre vie, nous dont la vocation dans le Peuple de Dieu est d'être les ministres de cette Parole. Développons en nous une disposition à nous laisser interpeller par elle; écoutons-la comme une invitation à une vie nouvelle; lisons-la en clef charismatique, a la lumière des défis qui réclament notre service missionnaire". (XXe Chapitre Général, n. 45)
 L'EUCHARISTIE
"Les actes de culte qui me plaisaient le p.:.: étaient ceux qui se rapportent au très Sa:-:: Sacrement; j'y priais avec une dévotion: extraordinaire et j'y éprouvais une grand jouissance. Après avoir assisté a ces actes pieux dans la matinée et l'après-midi:. quand il y avait peu de monde à l'église, revenais le soir pour parler tout seul au Seigneur. Avec quelle foi, avec quelle confiant et avec quel amour je m'adressais à me Père!".(Autobiographie 37, 40)
"Le 26 août, je me trouvais en prière dans l'église du Rosaire, à la Granja, à sept heures du soir. Notre Seigneur m'annonça
qu': m'accordait la grande grâce de conserver dans ma poitrine les espèces sacramentelles, c'est-à-dire son corps, de jour et de nuit. Il faut donc que je sois toujours recueilli et plein de dévotion intérieurement. Notre Seigneur me dit aussi que je dois avoir toujours devant les yeux les maux de l'Espagne pour prier Dieu de les éloigner".(Autobiographie 694)
"Devant le très Saint Sacrement je sens une foi si vive que je ne saurais l'expliquer. Jésus est devant moi d'une manière presque sensible et je suis constamment occupé à baiser ses divines plaies, jusqu'à ce que je le tienne étroitement embrassé. Quand arrive l'heure départir, je dois faire un effort pour m'arracher de sa présence". (Autobiographie 767)
"L'Eucharistie fut pour Claret le lieu privilégié de rencontre avec le Christ, d'abrd comme présence réelle et ensuite comme sacrifiée et communion. Cette rencontre avec le Christ dans l'Eucharistie est pour Claret une source d'énergie apostolique".(MCA 60)
"L'expérience du mystère eucharistique tout au long du jour, qui caractérise notre Père Fondateur, doit alimenter notre identification avec le Christ et son Esprit, et nous habiliter pour faire front à la présence du mal dans notre histoire". (XXe Chapitre Général, 55)
 LA VIERGE MARIE
"O Vierge et mère de Dieu, mère et avocate des malheureux pécheurs, vous savez bien que je suis votre enfant et le ministre que vous avez formé dans la forge de votre miséricorde et de votre amour. je suis comme une flèche dans votre main puissante. Ô ma mère, lancez-moi avec toute la force de votre bras contre Satan, le prince du monde...qui a fait alliance avec la chair".(Autobiographie 270)
"Je me livre totalement à Marie comme son fils et son prêtre...Elle sera ma Mère; mon Maître et mon guide. Tout ce que je frai ou souffrirai en ce ministre lui appartiendra, parce que le fruit doit appartenir à celle qui a planté l'arbre". (Propos, 1843)
"Marie est le coeur de l'Église. Voila pourquoi de celui-ci poussent toutes les oeuvres de charité...Marie est toujours en train d'exercer ces deux mouvements: absorber la grâce de son divin Fils et la répandre aux pécheurs. (Écrits Spirituels)
"L'évangelisateur clarétain doit trouver l'inspiration de sa synthèse vitale en Marie, qui écoute attentivement la Parole, la médite dans son coeur et s'engage activement pour les interêts du Royaume. par l'oeuvre de l'Ésprit, comme Elle a fait pour Claret, Marie nous configure à son Fils, qui est l'Évangile de Dieu. Elle est notre formatrice et notre guide dans l'oeuvre de l'évangélisation". (MCA 150)
 LA VIE FRATERNELLE
Je dois dire que notre maison, faisait l'admiration des étrangers qui la visitaient. Je dis cela parce que j'avais donné l'ordre que tous les prêtres étrangers qui venaient à la ville soient nos hôtes pour le temps qu'ils voulaient, que je sois présent ou absent. Parfois, je me demandais comment se faisait-il que tant de paix, de joie et d'harmonie puissent régner toujours et entre tant de sujets; et je ne trouvais d'autre explication que celle-ci: Le doigt de Dieu est ici. Cela est une grâce singulière que Dieu nous dispensait dans son infinie bonté et dans sa miséricorde. Je voyais bien qu'il bénissait les moyens que nous avions employés pour obtenir cette grâce extraordinaire. (Autobiographie 608-609)
Tous les clarétains doivent "vivre la communauté en étant des signes créateurs d'unité, de paix et de fraternité au milieu d'un monde divisé, egoïste, où règnent la violence et l'arrivisme à tout prix, en étant ouverts à la co-responsabilité pour l'accomplissement de la mission, en vivant l'amitié et la charité désinteressées entre personnes différentes par l'âge, la condition, la race, la fortune. (MCA 149)
"Nous affirmerons la dimension communautaire de notre vocation missionnaire en poursuivant le renouvellement de nos communautés, pour fair d'elles le lieu où les personnes grandissent, se développent, et s'insèrent avec tous leurs droits et responsabilités. Pour cela, il faut favoriser des relations plus profondes entre nous". (XXe Chapître Général,60-61)
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