Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 14,25-33.

De grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit : « Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher derrière moi ne peut pas être mon disciple. Quel est celui d'entre vous qui veut bâtir une tour, et qui ne commence pas par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout ? Car, s'il pose les fondations et ne peut pas achever, tous ceux qui le verront se moqueront de lui : 'Voilà un homme qui commence à bâtir et qui ne peut pas achever ! ' Et quel est le roi qui part en guerre contre un autre roi, et qui ne commence pas par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui vient l'attaquer avec vingt mille ? S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander la paix. De même, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple.

Jésus s’adresse à la foule, nombreuse remarque saint Luc, qui faisait route avec lui : « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple. » Voilà sans concessions les conditions pour le suivre et devenir son disciple. Devant une telle radicalité nous avons vraiment besoin de nous assoir comme le roi qui veut livrer bataille à un autre roi, comme celui qui veut construire une maison.

Agir ainsi dans notre vie ce n’est que du bon sens, un bon sens que l’on laisse souvent de côté en n’écoutant que nos envies ou nos ambitions. Mais nous savons bien qu’il ne faut pas s’embarquer dans des projets qui dépassent nos capacités et nos ressources. Commerçants, entrepreneurs, décideurs des grands travaux, leur première démarche c’est faire une étude de faisabilité. Devant ces paroles nous avons besoin de nous assoir au moins pour reprendre nos esprits.

Si Jésus nous demande de nous assoir quand il s’agit de le suivre, c’est d’abord pour prendre conscience qu’il n’y a pas de commune mesure entre ce dont nous pouvons disposer et les exigences de la condition de disciple. Ce n’est pas dans ce terrain que notre réflexion doit s’engager. Mais c’est déjà vrai aussi dans la plus haute expérience humaine selon le Cantique des Cantiques : « Qui offrirait toutes les richesses de sa maison pour acheter l’amour, ne recueillerait que mépris ! » Ceux qui aiment d’un vrai amour comprendront.

Nous devons nous assoir pour bien comprendre la portée et le sens des paroles de Jésus. Ces paroles, avec beaucoup d’autres dans l’Évangile, heurtent non seulement nos conceptions habituelles des choses mais même quelque chose de très profondément humain en nous. Elles nous choquent et c’est très bien ainsi pour saisir sur la parole du Christ leur réalité la plus profonde et la plus intime. Il ne s’agit pas d’une compréhension au rabais en les rendant acceptables à force d’explications et d’interprétations pour les réduire à nos mesures. On ne ferait que les vider de leur contenu. Le texte liturgique a bien saisi leur orientation sans rien leur enlever de leur radicalité. Pour être disciple du Christ il faut le préférer à quoi que ce soit, à qui que ce soit. Mais cette préférence n’exclu rien, ni surtout personne. Ce n’est pas une préférence d’exclusion ni de juxtaposition mais d’intégration. On n’exclut pas le fleuve parce qu’on remonte à la source, on le fortifie plutôt en dégageant en nous le passage à la mesure de la source. Nous reprenons toutes nos relations humaines à la hauteur de l’amour du Christ. Laisser ainsi couler en nous l’amour du Christ, ce n’est priver les autres de notre amour, ce n’est faire fi de leur amour, et cela est terriblement exigeant.

Lorsqu’il s’agit de la suite du Christ, de devenir ses disciples, nous avons besoin aussi de nous assoir pour vérifier et raffermir notre détermination à nous y engager sans réserve et y engager tout ce qui nous concerne. Suivre Jésus ce n’est pas seulement admirer l’assurance et l’autorité qui se dégage de son enseignement, ni sa puissance pour faire reculer le mal : les éléments démontés, la maladie et le démon. Ce n’est pas avoir recours à lui uniquement lorsque les choses vont mal. C’est lui ouvrir toute notre vie en tout temps et en tout circonstance.

C’est étonnant ! Le Seigneur ne nous demande pas de nous assoir pour calculer si nous avons assez de ressources pour le suivre et devenir ses disciples. Celui qui veut construire une maison doit réunir le capital nécessaire, le roi qui part en guerre doit calculer si ses effectifs sont supérieurs à ceux de son ennemi. Nous avons à vérifier si nous sommes totalement détachés. « De la même façon, conclut Jésus, quiconque parmi vous ne renonce pas à tout ce que lui appartient ne peut être mon disciple. »

« C’est un grand départ […] En partant à la recherche de l’absolu, nous coupons les ponts avec tout ce qui pourrait nous en détourner, avec ce qui, en nous ou dans les êtres, tend à former un corps d’opposition à l’action divine […] Qu’emporter avec soi ? Tout soi-même et rien de moins. Étrange réponse après avoir dit qu’il faut tout laisser et surtout se laisser soi-même. Et pourtant c’est vrai, il faut s’emporter tout entier. Beaucoup ne partent qu’en apparence. Ils se mettent en sécurité avant de se mettre en route… Ils n’entrent jamais vraiment de tout leur être dans l’expérience. » (Yves Raguin, Chemins de la contemplation)